《利未记》是圣经中最奇怪的书之一。它的内容是关乎什么的？它是关于圣洁的。它讲述了上帝制定一系列律法，使以色列人能够成为圣洁，从而可以正确敬拜神并进入祂的同在。
首先，让我们看看这本书是如何推动圣经故事情节向前发展的。它部分通过向我们展示圣洁是绝对必要的来做到这一点。它显示出尽管上帝是充满恩典的神，他不断地宽恕我们的罪，但这并不意味着他允许我们放纵。这本书推动了故事情节的发展，因为它详细描述了圣殿、会幕、祭司制度和献祭仪式，而这些都指向基督的救赎。这意味着《利未记》在某种程度上是《出埃及记》的延续。所以，他们从神的子民只是一个家族的状态，转变为一个有着被指定了敬拜形式的国家，这种敬拜形式指向耶稣将要带来的救赎。
这些内容到底如何向我们展示福音原则呢？我听到很多人说《利未记》只是律法、律法、律法，太多律法了。它怎么可能向我们显明恩典呢？这似乎是任何人读过的最具律法主义色彩的书。让我们不要只见树木不见树林。《利未记》中有许多律法，其中规定了你不能触碰的东西、不能吃的东西、不能做的事情、不能去的地方。这些都具有现实意义。大多数旧约学者认为，这些关于饮食和着装的律法以及其他使犹太人圣洁的律法的实际意义在于，它们将犹太人从周围的其他民族中分别出来，以保持他们的文化不被周围的偶像崇拜文化所玷污。
非常重要的是要明白，“圣洁”这个词不仅仅意味着你我通常认为的道德。事实上，希伯来语中“圣洁”这个词的字面意思是“分别出来”。你不会理解“圣洁”这个词，除非你意识到会幕中的各样器具也被称为“圣洁”。你可能会问，它们怎么能是圣洁的，因为它们有道德吗？不，是因为它们是为神而分别出来的。它们是圣洁的，是献给神的。成为圣洁的人当然意味着遵守神的律法，但圣洁不仅仅是遵守律法。圣洁是将你的生命完全奉献给神，并且一切都不是为了你自己，也不是为了其他人，而是为了神自己而做。
这些律法围绕着以色列的原因是，在那个救赎历史的阶段，犹太人与外邦人分别是至关重要的，以免他们与异教信仰和外邦思想混杂。然而，当你读《利未记》时，你会立即意识到，没人能做到这一切。这实在是太多了。从某种程度上来说，《利未记》是在以另一种方式重复圣经中其他地方的教导，那就是没有人是无罪的。无论你多么努力，没有人是无罪的。因此，你需要恩典。
关于《利未记》如何指向基督，这并不难理解，尤其是当你读《希伯来书》时。如果你想知道在《利未记》中如何看到耶稣，只需去读《希伯来书》即可。每一种祭物都指向耶稣。燔祭处理我们的罪咎。赎罪祭处理我们破坏位格际关系的罪。每一种祭物都指向耶稣基督如何拯救我们的某个方面。耶稣处理我们的罪疚，耶稣为我们的得赎和债务付上代价，耶稣修复破裂的关系。因此，每一个献祭都指向我们在耶稣里拥有的奇妙救恩的某个方面。当然，耶稣是终极的祭物，因为我们所有的罪都因为他的献祭得到了永远的赦免。通过他一次的献祭，我们的罪永远得到了赦免。其次，耶稣是真正的祭司，因为一方面，他是打开通向神之路的中保。但同时，他也是慈爱的、与我们休戚与共，因为他成为人，所以他知道我们的感受。我们可以带着我们的问题来到他面前，他乃是怜悯我们的大祭司。最后，耶稣不仅仅是终极的祭物和终极的祭司，他实际上也是圣殿或会幕本身，在他里面你可以与神相遇。
让我以一个有趣的故事来结束。迪克·卢卡斯（Dick Lucas）曾在伦敦圣海伦主教门（Saint Helens Bishops Gate）教授多年。我曾听他讲过这个故事，他说，我们无法想象基督教对希腊人和罗马人来说有多么奇怪。想象一下，一个基督徒与一位异教徒邻居对话。邻居说，好吧，你是个基督徒。那么你的庙宇在哪里？基督徒回答说，我们没有庙宇。耶稣就是我们的圣殿，他是我们与神亲近的道路。邻居说，哦，那么你的祭司在哪里工作？当然，早期的基督徒会说，我们没有祭司。耶稣是我们的祭司。邻居感到非常震惊，问道，如果你们没有庙宇和祭司，那么你们在哪里献祭呢？基督徒邻居会说，我们没有任何献祭。我们不献祭，因为耶稣是我们的祭物。异教徒邻居会说，这是什么样的宗教？迪克·卢卡斯结束他的故事时说，某种意义上来说，基督教确实与其他任何宗教都不一样。确实不一样。基督教认为耶稣是终末的圣殿。他不仅仅是一位教导我们如何接近神的教师，他乃是带领我们到神面前。他是来亲近我们的神。因此，《利未记》指向一个事实，那就是我们确实很奇怪。《利未记》是一本非常奇怪的书，基督教是一个非常奇怪的信仰，但它也是奇妙的。